Ngày 29-12-2023, Bộ trưởng Bộ Văn hoá Thể thao và Du lịch đã ký quyết định số 4243/QĐ-BVHTTDL về việc xếp hạng di tích cấp quốc gia đối với di tích lịch sử Đền thờ Phạm Tôn Tuyển thuộc xã Mai Phụ, huyện Lộc Hà, tỉnh Hà Tĩnh.

Ngày 28-12, tại Sở Văn hoá Thể thao và Du lich Hà Tỉnh, Hội đồng thẩm định, xét duyệt hồ sơ khoa học di tích lịch sử văn hoá tổ chức phiên họp thẩm định, xét duyệt hồ sơ khoa học trình UBND tỉnh ra quyết định xếp hạng di tích lịch sử văn hoá cấp tỉnh. Đồng chí Trần Xuân Lương - Phó chủ tịch Hội đồng - Phó Giám đốc Sở Văn hoá Thể thao &Du lịch chủ trì.

Tỉnh ủy Hà Tĩnh vừa ban hành Nghị quyết số 18-NQ/TU của Ban chấp hành Đảng bộ tỉnh về xây dựng, phát triển văn hoá và con người Hà Tĩnh trong giai đoạn mới.

Kiệu rước tiến sĩ vinh quy, Sập dạy học Phúc giang và Ấn triện Nguyễn của tiến sĩ Nguyễn Huy Quýnh được đề nghị công nhận là Bảo vật quốc gia.

Chiều ngày 19/12/2023, Thường trực Tỉnh ủy do đồng chí Trần Thế Dũng - Phó Bí thư Thường trực Tỉnh ủy chủ trì cuộc họp thống nhất nội dung về dự thảo Nghị quyết về phát triển văn hoá, con người Hà Tĩnh trong giai đoạn mới.

Sáng ngày 16 -12 (04/11 ÂL), huyện Hương Khê và bà con dân tộc Chứt tổ chức chương trình vui Tết Cha Leng tại bản Giàng 2 (xã Hương Vĩnh, huyện Hương Khê, tỉnh Hà Tĩnh).

Ông Nguyễn Trí Sơn - Chủ tịch Hội khoa học Lịch sử tỉnh Hà Tĩnh vừa cho biết trong quá trình khảo sát các di sản văn hoá trên địa bàn huyện Can Lộc nhóm nghiên cứu đã phát hiện một đạo sắc có niên hiệu Vua Hàm Nghi nguyên niên (1885) được lưu giữ tại nhà thờ họ Trần thuộc thôn Nam Mỹ, xã Trung Lộc.

Sáng nay (30-11), Đoàn công tác của Ủy ban chính quyền Vùng tự trị Tranava - Cộng hòa Sovakia do Ông Jozef Viskupic Chủ tịch vùng Tự trị làm Trưởng đoàn cùng các cộng sự và đại diện một số danh nghiệp địa phương về tham quan Di tích lịch sử Khu lưu niệm Nguyễn Du.

Sáng ngày 18-11, ông Đặng Quốc Khánh, UVBCH Trung ương Đảng -Bộ trưởng Bộ TN & MT cùng đoàn công tác dâng hương tại Di tích lịch sử Khu Khu lưu niệm Nguyễn Du.

Khu di tích Nguyễn Du bào gồm một quần thể các di tích của dòng họ trên xã Tiên Điền. Khu di tích này trải dài trên địa bàn toàn xã. Trên 400 năm, họ Nguyễn sống ở Tiên Điền, con cháu đã xây dựng một số đền, chùa, văn bia, cầu cống, đình làng…

Tác giả: Nguyễn Gia Cát.

Tác giả: Hoàng Bá Vỵ

Bản nôm của Hoàng gia Triều Nguyễn

Biên soạn, hiệu khảo và lập văn diễn tả: Nguyễn Vũ Trương Chiềng

Sưu tầm, biên soạn: Nguyễn Vũ Trương Chiềng

Tác giả: Lê Quế

Tác giả: Lê Nguyên Cẩn

Tác giả: Đặng Vương Hưng

Đồng chủ biên: Thích Quảng Hà, Thích Thanh Đoàn, Thích Tâm Hiệp.

TS. Võ Vinh Quang (chủ biên)

Thích Tâm Hiệp (chủ biên)

Tác giả: TS. Nguyễn Huy Việt

Nguyễn Quang Hà (dịch và khảo cứu).

Tác giả: Nguyên An

Đồng chủ biên: Nguyễn Thị Thuý, Hoàng Ngọc Cương, Phan Thư Hiền.

Đồng chủ biên: Nguyễn Thị Thuý, Hoàng Ngọc Cương, Phan Thư Hiền.

Tác giả: Nguyễn Đăng Việt (Thơ lục bát)

TS. Võ Vinh Quang (Chủ Biên)

(Bản Nôm lưu trữ tại Paris)

Tác giả: GS. Triệu Ngọc Lan

Hội Kiều học Việt Nam - Sở Văn hoá Thể thao Du lịch Hà Tĩnh

Nhiều tác giả

Tuyển tập tác phẩm của hoạ sĩ Nguyễn Tuấn Sơn

Tác giả: Nguyễn Ban

Dịch thơ: Trần Văn Nhĩ

Tác giả: Vũ Nho

Nhà giáo: Nguyễn Thế đạt (chủ biên).

Khúc ru Kiều (thơ)

Tác giả: Roland Bulteau (Học viên quản lý các cơ quan dân sự Đông Dương -năm 1925).

Tác giả: Trần Nguyên Thạch

Tác giả: Thái Kim Đỉnh

Tác giả: Nam Song Nguyễn Hành

Tác giả: Nguyễn Du

Hoàng Ngọc Cương (chủ biên)

Tác giả: Nguyễn Đề (Nguyễn Nễ).

Tác giả: PGS.TS Hoàng Văn Khoán (chủ biên)

Tác giả: Nguyễn Kha Lộc

Tác giả: Hoan Nam sứ giả Nguyễn Đề (Nguyễn Nễ).

Tác giả: Lê Thành Long

Tác giả: Hoàng Khôi - Mai Ngọc Chúc

Tác giả: PGS.TS Lê Đình Cúc

Tác giả: PGS.TS Nguyễn Trường Lịch

Tác giả: Hồ Công Khanh

Tác giả: Nguyễn Du

Tác giả: Nguyễn Du

Tác giả: Phạm Thiên Thư

Tác giả: Thích Nhất Hạnh

Tác giả: Nguyễn Du

Trương Vĩnh Ký - chuyển ngữ

Vũ Hữu Thiêm – Bình giải, chú thích và minh họa

Hiện nay, Truyện Kiều được dịch ra ít nhất là 23 thứ tiếng với gần 70 bản dịch khác nhau. Ngôn ngữ được dịch nhiều nhất là tiếng Pháp, 15 bản. Kế đến là tiếng Anh, Hán văn và tiếng Hoa đều khoảng 12 bản. Tiếng Nhật đứng thứ tư với 5 bản dịch. Sau đó là các thứ tiếng Nga, Tiệp, Ba Lan, Hungary, Đức, Ý, Tây Ban Nha, Hy Lạp, Thụy Điển, Hàn Quốc… Và cả các thứ tiếng ít ai nghĩ tới như: Quốc tế ngữ, Mông Cổ, Lào, Thái, Ả Rập…

Lịch sử nghiên cứu cho thấy, đối với những tác giả, những vấn đề văn chương nổi bật, được nhiều nhà khoa học quan tâm thì việc tiếp tục khai thác những khía cạnh mới mẻ là điều khá khó khăn, song đối với thiên tài văn học Nguyễn Du, điều đó dường như là một ngoại lệ. Càng đào sâu suy nghĩ càng cho ta thấy những chiều kích chưa bao giờ giản đơn mà ông để lại cho hậu thế, một trong những vấn đề ấy là ứng xử của Nguyễn Du với tôn giáo, tín ngưỡng bản địa. Ông chắc chắn không phải là một cá nhân “hành tín” với bất kỳ tôn giáo, tín ngưỡng nào như một tu sĩ chuyên nghiệp, song trong cách thể hiện bằng văn chương vẫn có thể thấy một thái độ “dung hòa” tam giáo và tín ngưỡng, thậm chí có những đoạn, những tác phẩm còn được sáng tác như một hình thức “đặt hàng” cho một nghi lễ tôn giáo, tín ngưỡng nào đó. Có điều, nó không hoàn toàn mạch lạc, rõ ràng mà cứ bàng bạc ẩn sau câu chữ như chính con người nhiều tâm sự u uẩn, không dễ nói thành lời mà sử sách từng ghi chép về ông.

Vấn đề tiếp nhận Truyện Kiều được bàn ở đây giới hạn trong khuôn khổ các văn bản đọc chứ chưa đề cập đến tiếp nhận trong phạm vi diễn xướng (như đố Kiều, lẩy Kiều, bói Kiều, sân khấu hóa Truyện Kiều…). Trong đời sống văn học, tác giả làm ra tác phẩm có ý nghĩa khởi đầu. Nhưng nói đến câu chuyện tiếp nhận là nói đến vai trò trung tâm của người đọc. Lý thuyết tiếp nhận tập trung vào người đọc. Các nghĩa của văn bản luôn được các kiểu người đọc làm mới, làm phong phú, khác biệt.

Nguyễn Du (1766 - 1820) là nhà thơ nổi tiếng (Đại thi hào) của dân tộc Việt Nam, được UNESCO liệt vào hàng danh nhân văn hóa thế giới. Sinh thời, Nguyễn Du đi nhiều nơi, thấu rõ nỗi khổ của nhân dân giữa thời phân hóa ly loạn của Việt Nam thế kỷ XVIII. Vì thế, tiếng nói thi ca của ông đậm tình người, ngát hương nhân bản. Trong phần biên khảo này, người viết khảo sát tư tưởng của đại thi hào chỉ qua Truyện Kiều.

Trước đây 20 năm, Kim Vân Kiều tân truyện (còn gọi là Kim Vân Kiều hội bản) đã được giáo sư Nguyễn Văn Hoàn(1) và giáo sư Trần Nghĩa(2) giới thiệu sơ qua hoặc kỹ hơn chút ít. Bản này được đánh giá là “bản Kiều quý”, “chưa có ở nước ta”, tuy nhiên chưa ai đi sâu tìm hiểu. Điều đặc biệt ở bản này là có 146 trang thì trang nào cũng có một tranh minh họa chiếm nửa dưới trang, nửa trên dành in lời Tiểu dẫn (trang 2), một đoạn Truyện Kiều, chú thích bằng chữ Hán và lời tóm tắt bằng chữ Nôm nội dung đoạn Truyện Kiều đó. Sách không ghi tên tác giả cùng năm, nơi ra đời, chỉ thấy “trang bìa trong của sách có ghi mấy chữ tiếng Ý, viết bằng bút sắt ‘Anno 1894’; trang cuối sách ghi dòng chữ tiếng Pháp, cũng viết bằng bút sắt: ‘Paul Pelliot, acheté 432 Fr, Porte Sully, Juin 1929, No 518’. Nếu những ghi chép trên đây là chính xác thì các bản vẽ được hoàn thành vào năm 1894; đến năm 1929, Paul Pelliot, một học giả người Pháp mua được và cuối cùng, sách được nhập vào kho Thư viện Vương quốc Anh”(3). Có điều, tranh minh họa thì tôi cảm thấy có phần ngờ do người Trung Quốc vẽ.

Trường Luỹ được bắt đầu xây dựng vào khoảng thế kỷ XVI, khi ông Bùi Tá Hán (1496 – 1568) lãnh nhiệm vụ của triều Lê Trung hưng vào trị nhậm trấn Quảng Nam, nay là vùng đất thuộc thành phố Đà Nẵng và các tỉnh Quảng Nam, Quảng Ngãi, Bình Định, Phú Yên. Lúc bấy giờ, để ngăn chặn người thiểu số ở phía tây Quảng Ngãi, ông cho đắp các đoạn luỹ đất ở những nơi hiểm yếu và đặt một số đồn/bảo để kiềm phòng.

Hiểu về bảo tồn di sản trong tính nguyên gốc

Phong trào “Uống nước chè Tàu, ngồi ghế trường kỷ” hậu bán thế kỷ 18 đầu thế kỷ 19, đã đưa giới quý tộc Việt thời Lê-Trịnh-Nguyễn dần quen với thú uống trà bằng đồ sứ ký kiểu “xác Tàu, hồn Việt”, do các sứ thần đi sứ Trung Hoa mang về. Nổi tiếng từ thời vua Gia Long (1802-1819), bộ chén trà Mai Hạc xứ Huế vẫn luôn hấp dẫn không chỉ các nhà sưu tập Việt Nam, mà còn được du khách Nhật Bản, Trung Hoa tìm kiếm.

Khu di tích Óc Eo - Ba Thê (An Giang) chứa đựng nhiều giá trị nổi bật toàn cầu. Đây là nhận định được đưa ra tại buổi tọa đàm khoa học luận bàn về nội dung, quy trình đề cử Di sản Văn hóa thế giới cho Khu Di tích Quốc gia Đặc biệt Óc Eo - Ba Thê do UBND tỉnh An Giang phối hợp với Viện Khoa học Xã hội vùng Nam bộ, Hội Khảo cổ học tổ chức ngày 29/4.

Lễ Tiến Xuân đã có từ thời xưa ở Việt Nam. Vào thời Lê - Trịnh, ở Thăng Long theo ghi nhận của một người nước ngoài từng chứng kiến, cứ đến ngày tiến xuân, dân chúng nô nức đi hội, còn lưu dấu qua câu ca dao: Bao giờ Mang hiện đến nay/Cày bừa cho chín mạ này đem gieo.

http://chinhphu.vn/portal/page/portal/chinhphu/trangchu

http://vanhoa.gov.vn/

http://hatinh.gov.vn/Pages/default.aspx

http://www.vietnamtourism.gov.vn/

http://vanhoahatinh.gov.vn/

http://www.vicas.org.vn/Home/